جوامع الكلم ...

جوامع الكلم ...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من مظاهر عظمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
ودلائل نبوته أنه صاحب الحكمة البالغة ، والكلمة الصادقة ، واللسان
المبين ، وقد فضله الله ـ عز وجل ـ على غيره من الأنبياء ـ عليهم السلام
ـ بأن أعطاه جوامع الكلم، فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتكلم بالكلام
الموجز ، القليل اللفظ الكثير المعاني ، وهو ما يسره الله له من البلاغة
والفصاحة ، وبدائع الحكم ومحاسن العبارات ..

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قال: ( فُضِّلتُ على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ،
وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً ، وأرسلت إلى الخلق
كافة، وختم بي النبيون )( مسلم ) .

وإذا كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اتصف بصفات لم تجتمع لأحد
قبله ولا بعده ، فقد كان أفصح الناس ، وأعذبهم كلاماً ، وأحلاهم منطقا ،
حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويأسر الأرواح ، يعده العاد ، ليس بسريع
لا يُحفظ ، ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع ، بل هديه فيه أكمل الهدي
، شهد له بذلك كل من سمعه ، ووصفته أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ
بقولها : ( ما كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسرد سردكم هذا،
ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل، يحفظه من جلس إليه ) ( الترمذي ).

وهذه الخاصية للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، جعلت الكثير من فقهاء
الإسلام يختارون من أحاديثه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعض الأحاديث القليلة
التي لو أضيفت بعضها إلى بعض فإنها تعبر عن الإسلام بكامله . ومن أمثلة
ذلك ما فعله الإمام أحمد بن حنبل حين قال : " أصول الإسلام على ثلاثة
أحاديث : حديث عمر ـ رضي الله عنه ـ : ( إنما الأعمال بالنيات )( البخاري )
، وحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( من أحْدَثَ في أمرنا هذا ما ليس
فيه، فَهُوَ رَد )( البخاري )، وحديث النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ : (
الحلال بَيِّنٌ والحرام بين )( البخاري ) " .

قال العز بن عبد السلام : " ومن خصائصه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه
بعث بجوامع الكلم، واختصر له الحديث اختصاراً، وفاق العرب في فصاحته
وبلاغته " ..

وقال ابن شهاب فيما نقله البخاري في صحيحه : " بلغني في جوامع الكلم
أن الله يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله .." .
وقال سليمان النوفلي : " كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتكلم بالكلام القليل يجمع به المعاني الكثيرة " ..

وجوامع الكلم التي خُص بها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على نوعين
كما ذكر ذلك ابن رجب الحنبلي فقال:" أحدهما : ما هو في القرآن كقوله تعالى :
{ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ
يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }(النحل:90)، قال الحسن البصري : " لم
تترك هذه الآية خيراً إلا أمرت به ، ولا شراً إلا نهت عنه " .. الثاني :
ما هو في كلامه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو منتشر موجود في السنن
المأثورة عنه ، ومن ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إنما الأعمال
بالنيات، وإنما لكل امرء ما نوى )(البخاري) ، قال الشافعي : " هذا الحديث
ثلث العلم ، ويدخل في سبعين بابا من الفقه " .

وعن فصاحته وبلاغته ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول القاضي عياض : "
وأما فصاحة اللسان وبلاغة القول ، فقد كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك
بالمحل الأفضل ، والموضع الذي لا يجهل ، سلاسة طبع ، وبراعة منزع ،
وإيجاز مقطع ، ونصاعة لفظ ، وجزالة قول ، وصحة معان ، وقلة تكلف ...

أوتى جوامع الكلم، وخُصَّ ببدائع الحكم ، وعلم ألسنة العرب ، فكان
يخاطب كل أمة منها بلسانها ، ويحاورها بلغتها ، ويباريها في منزع بلاغتها ،
حتى كان كثير من أصحابه يسألونه في غير موطن عن شرح كلامه وتفسير قوله
.." .
وعن كلامه المعتاد يقول : " وأما كلامه المعتاد، وفصاحته المعلومة ،

وجامع كلمه وحكمه المأثورة ، فقد ألف الناس فيها الدواوين ، وجمعت في
ألفاظها ومعانيها الكتب ، ومنها ما لا يوازى فصاحة ، ولا يبارى بلاغة
"..ثم ذكر رحمه الله أمثلة كثيرة من أقواله ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي
تؤيد ذلك، منها : قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( اتق الله حيثما كنت،
وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن )( الترمذي ) ،
وقوله : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ ، قال : لله عز
وجل ، ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )( البخاري ) ،
وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )(
أحمد ) ، ( المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد واحدة
على من سواهم )( أبو داود ) ، ( الناس معادن )( البخاري ) ،
( المستشار مؤتمن )( أبو داود ) ،
( ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم ، أو سكت عن شر فسلم )( أبو داود ) ،
( أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين )( البخاري ) ،
( الظلم ظلمات )( مسلم ) ..

إلى غير ذلك مما روته الكافة عن الكافة ، من مقاماته ومحاضراته ،
وخطبه وأدعيته ، ومخاطباته وعهوده ، مما لا خلاف أنه نزل من ذلك مرتبة لا
يقاس بها غيره ، وحاز فيها سبقا لا يُقدر قدره .." ..ومن بلاغته وفصاحته
وجوامع كلمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما قاله من الكلم الذي لم يُسْبق إليه
، ولا قاله أحد قبله ، كقوله: ( لا يلدغ المؤمن من جُحْر مرتين )(
البخاري ) ، ( حمي الوطيس ) ( أحمد ) ..

قال جابر ـ رضي الله عنه ـ: " والله إنها كلمة ما سمعتها من أحد من
العرب قبله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " . وحمي الوطيس أي اشتدت الحرب ..إن
بلاغة وفصاحة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجوامع كلامه ، لا عجب فيها
ولا غرابة إذ خصه الله ـ عز وجل ـ بالعناية ، وفضله على سائر خلقه ، وهيأه
للوحي ، وحمله البلاغ والبيان ، ففصاحة لسانه ـ صلى الله عليه وسلم ـ
غاية لا يُدْرك مداها ، ومنزلة لا يدانى منتهاها ، فهو أفصح خلق الله إذا
تكلم ، كلامه كله يثمر علما ، ويمتثل شرعا وحكما ، ولا يتكلم بَشَر بكلام
أحكم منه في مقالته ، وحري بمن عبر عن مراد الله بلسانه ، وأقام الحجة
على عباده ببيانه ، وبين مواضع فروضه ، وأوامره ونواهيه ، أن يكون أحكم
الخلق بيانا ، وأفصحهم لسانا .. ومن ثم كانت أحاديثه ـ صلى الله عليه
وسلم ـ في ذاتها قواعد كلية جاهزة أو قابلة لأن تصاغ منها القواعد
والأصول الفقهيّة ..وبالجملة فلا يحتاج العلم بفصاحته وبلاغته ـ صلى الله
عليه وسلم ـ إلى شاهد ، ولا ينكرها موافق ولا معاند ، وكيف لا يكون كذلك
وهو خاتم النبيين ، وسيد المرسلين، وعلى قلبه نزل القرآن العظيم ، وقد
زكَّى الله تعالى قوله ونطقه فقال : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى *
إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى }(النجم 4:3) وقال سبحانه : { نَزَلَ بِهِ
الرُّوحُ الأمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ *
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } (الشعراء 193: 195) ..

فأوتي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصارا ،
وجمع الله له المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة يسيرة ، ليسهل حفظها
وتبليغها ، وجعل ذلك من أدلة نبوته ، وأعلام رسالته ، وكل هذا من الحفظ
الذي تكفل الله به لهذا الدين ...

الموضوع الأصلي : جوامع الكلم ... // المصدر : منــــ اســــ فيب ـــلام ـتديـــات // الكاتب: djalal951

ضع تعليق بحسابك فى الفيس بوك