السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( الخوانق - التكايا)

عَرَفت المدينة المنورة الخانقاه في العهد العثماني ولكن بمسمي جديد ( التكايا )، وذلك بعد زوال ملك سلاطين المماليك الجراكسة، وضياع المدارس وأوقافها، وخراب كثير منها، وبقي الأمر على ذلك حتى استُبدلت الخوانق بالتكايا، ووضع اسم الخوانق في طي النسيان، وكان الغرض من إنشاء التكية إيواء الدراويش المنقطعين للنسك والعبادة، وقد كان التشابه بين الخانقاه والتكية كبيرًا من ناحية الوظائف العلمية والإدارية.


والتكية عادة ما يقيمها الأثرياء والأمراء، ليقيم فيها دراويش الصوفية للانقطاع للعبادة، ولتدريس العلوم الدينية لا يشغلهم عن ذلك شاغل من أمور الدنيا، أضف إلى دور هام، وهو تطبيب المرضى وعلاجهم.


وتنوعت وظائف تلك التكايا، فكان بعضها يؤدي وظيفة الجامع ووظيفة المدرسة، فضلاً عن وظيفتها الصوفية، بالإضافة إلى مهمتها في تطبيب المرضى وعلاجهم، وهناك بعض التكايا لا تؤدي مهمة المسجد الجامع، ولا تقوم بوظيفة المدرسة ولا بتطبيب المرضى، وإنما تقتصر على الناحية الروحية.


وكانت المكونات المعمارية للتكايا تتكون من صحن أوسط مكشوف، تحيط به أربعة أورقة من جميع الجهات، وبجوارها تكون الخلاوي المعدَّة للصوفية وحجرة مخصصة لشيخ الصوفية، كما يوجد إيوان يتوسطه محراب اتخذ كمصلى، كما تشتمل أغلبها على ضريح ومطبخ ودورة مياه، وغير ذلك من الخدمات كالأسبلة.
الفروقات المعمارية
يختلف تصميم التكية المعماري عن عمارة الخانقاه، فبينما يحتوي الاثنان على صحن (فناء مكشوف)، إلا أن الخانقاه عبارة عن صحن مكشوف تحيط به إيوانات متعامدة تستخدم لعقد
حلقات الدراسة، وهذه الإيوانات تتعامد على الصحن المربع، وفي أركان هذا المربع توجد خلاوي الصوفية، أي الأماكن أو الحجرات السكنية الخاصة بهم.
أما التكية فهي في جميع الأحيان عبارة عن صحن مكشوف يأخذ الشكل المربع تحيط به من الجوانب الأربعة أربع ظلات، كل ظلة مكونة من رواق واحد، وخلف كل رواق توجد حجرات
الصوفية السكنية، وهذه الحجرات دائما ما تتكون من طابق واحد أرضي، أما في الخانقاوات فقد تتعدد الطوابق لتصل إلى أربعة.
كما أنه ليس بالتكية مئذنة أو منبر، أي ليست جامعا أو مدرسة، وإنما نجد بجهة القبلة حجرة صغيرة بها محراب لإقامة الصلوات، وأيضا ليجتمع الدراويش في حلقات لذكر الله.
أما الخانقاه فنجد كثيرا من الآثار الإسلامية مثل المساجد والمدارس المملوكية والأضرحة ما يعتبره علماء الآثار مسجدا وخانقاه في آنٍّ واحد، مثل جامع وخانقاه "علاء الدين البندقداري
الصالحي البخمي" 683هـ، والتي عرفت "بالخانقاه البندقدارية"، و"مدرسة وخانقاه بيبرس الجاشنكير" 708هـ.
وهكذا نجد أن عمارة التكية تكون مستقلة بذاتها، أما الخانقاه فقد تكون المنشأة جامعا أو مدرسة وخانقاه في ذات الوقت.

وقد تنوعت الوظائف بالتكايا، فمنها وظائف دينية: ( شيخ التكية، الخطيب، الواعظ، المدرسون، القراء، المؤذن )، ومنها وظائف خدمات: ( الفراشون، البوابون، الخبازون، الوقادون...).

أشهر التكايا

وقد حصر يغيم ريزفان عدد التكايا عند رحلته للمدينة 1898-1899م ست أو سبع تكايا تترية، وذكر أن جميعها صغير جداً، بينما أورد إبراهيم رفعت أن (( بالمدينة ثمان تكايا، وأن أشهرها التكية المصرية ))، وهي التي كانت تقع بالمناخة يسار الداخل من باب العنبرية، وهي من أوقاف الخديوي المرحوم محمد علي باشا الكبير، الذي أوقفها لفقراء المدينة المنورة سنة 1232هـ، وقد اشتملت التكية على مسجد ومخازن وأفران ومطبخ، وكان يأتي لها القمح والأرز وما يلزم لها من ديوان الأوقاف بمصر، وكان يرد إليها الفقراء يومياً ليأخذوا الخبز والشربة، وقدرت ميزانيتها بثلاثة آلاف جنيه مصري، تصرف للأسر الفقيرة والمجاورين، والباقي يصرف لما ينفع الحرم من سقي ونحوه. أضف إلى أوقاف لأناس مخصوصين، كوقف السيد مصطفى البابي الحلبي ويقدر بمائتين وسبعين (270) جنيهاً، توزع على أربعين طالب علم، وكذلك مستشفى لإسعاف المرضى عمل فيها طبيبان وكذلك صيدلية، ويتكون مبنى التكية من طابق واحد، وقد أشار ابن موسى إلى تكية أخرى وهي: التكية السلطانية المعروفة بالمرادية، ولم يفَصِّل عنها وعن ما تقدمه من خدمات واكتفى بوصف موقعها.
ومن أشهر التكايا العثمانية في مدينة القاهرة "التكية السليمانية" التي أنشأها الأمير العثماني سليمان باشا عام 950هـ بالسروجية، و"التكية الرفاعية" 1188هـ ببولاق، وهي تخص طائفة
الرفاعية الصوفية، ولعل من أشهر التكايا العثمانية والتي ما زالت مستخدمة إلى الآن حيث يشغلها مسرح الدراويش هي تكية الدراويش "المولوية" نسبة لطائفة الدراويش المولوية إحدى
الطوائف الصوفية العثمانية، ومسرح الدراويش تابع لقطاع المسرح بوزارة الثقافة المصرية.